程闻昕
初七。清晨推窗,街巷间已有了离别的气息。火车站的方向,隐隐传来行李箱轮子碾过地面的声音,细碎而匆忙。年,到这里差不多就过完了。
今年春节,我们一家四口留在小县城过年。说是留下,其实是回来——回到这个我出生、成长,如今却渐渐成为驿站的地方。在外上大学后,偶尔放小假回家,也只是匆匆待上两天,像一只暂栖的候鸟。
临近过年,正巧是小姨的生日。一家人便在饭店订了包间,为小姨庆生。外公外婆、三个姨妈姨父,还有我们几个小辈,满满当当地坐了一大桌。我已经很久没见过这些家人了。推开包间门的刹那,暖意扑面而来,不是空调的热气,而是人声、笑声、碗筷碰撞声交织成的那种属于“家”的温度。
我先去给外公外婆问好。他们坐在上座,见我进来,眼睛便弯成了月牙,笑意深深嵌在层层叠叠的褶皱里。我忽然鼻子一酸,走过去,给了他们一个结实的拥抱。外公拍着我的背,半是埋怨半是心疼:“放假了怎么不早点回老家看看我们?”我讪讪地笑,推说忙着备考。其实是心虚的——年轻的心啊,总觉得日子还长,总把自己的玩乐排在前面,老人的期盼,便这样被一拖再拖。
大年初二,是出嫁女儿回娘家的日子。外公外婆有四个女儿,我的妈妈排行老二。那天,我们又浩浩荡荡地去了外婆家。房子还是几十年前的老屋,暖房里摆着一张铁皮桌,桌下烧着柴火,火上坐着一壶水,咕嘟咕嘟地冒着白气。一大家子围坐在桌边,电视开着当背景音,孩子们吵吵嚷嚷地抢零食、拿水果,大人们闲话家常。几个姨父陪着外公打牌,哄老人高兴。大姨和三姨心疼外婆年纪大了,早早就钻进厨房,洗菜、切菜、炒菜,忙得热火朝天。
开饭时,大家举杯,互相说着祝福的话。弟弟还小,两个表弟很有耐心地陪他玩,看顾着他。表妹在读高三,她跟我感情最好,挨着我坐下,小声跟我倾诉学业上的压力,又兴奋地分享成绩进步的喜悦。她好奇地问起大学生活,我捡着好的说,鼓励她好好努力,走出去看看。世界很大,生命很美,埋首书桌之后,终会拨云见日。
接下来的几天,我们按顺序依次去各家拜年——大姨家、我家、三姨家,最后是小姨家。小姨和姨爹一直对我很好。姨爹总说想要个女儿,偏偏小姨生的两个都是儿子。很多年前,小姨就笑着说:“以后你就是我的亲女儿了。”我应下了,一直以来,他们也真的待我如亲生。两个表弟也和我十分亲近。妈妈说,既然做了干女儿,以后工作了,逢年过节都要上门看望。我点点头,把这个承诺记在心里。
就在这热热闹闹中,日子一天天溜走。初七了,一切又要重新进入忙碌的轨道。所有短暂的相聚,都将重新向四面八方散去,等待下一次重逢。每一个人,每一个小家庭,都要开始为生计奔波,为未来打拼。而年,就是那个神奇的节点,把我们从天南海北聚拢到一起,围在桌边,烤一烤火,喝一杯茶,说几句体己话。
有人说,“年味”越来越淡了;有人说,“乡土中国”将在我们这一辈结束。可是,人生路漫漫,何处是吾乡?
我想起费孝通先生在《乡土中国》里写的那句话:“从基层上看去,中国社会是乡土性的。”这个“乡土”,不只是一个地理概念,更是一种文化心理,是根植于血脉的亲缘关系,是代代相传的伦理秩序,是无论走多远都丢不掉的那份牵挂。
我们这一代人,确实在经历着前所未有的迁徙。从小县城到大城市,从故乡到他乡,我们像蒲公英的种子,被时代的风吹向四面八方。我们说着普通话,适应着城市的规则,在钢筋水泥的丛林里安身立命。可是,每到年关,我们还是会想尽办法回来。回到这个可能陈旧、可能偏远、可能不再那么“现代”的地方。
因为这里,有我们的根。
外公外婆的老屋虽然破旧,但那是三代人出发的地方;铁皮桌下的柴火虽然呛人,但那是我们记忆里最温暖的火焰;孩子们吵嚷的声音虽然嘈杂,但那是生命延续的交响。
费孝通先生还说过:“文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。”而春节,就是我们这个民族最宏大的“共同经验”。它用一年一度的仪式,唤醒我们的文化记忆,强化我们的亲缘纽带。它让我们暂时放下各自的生活,回到那个最初的身份——谁家的孩子,谁家的父母,谁家的兄弟姐妹。
所以,当有人说“乡土中国”将结束时,我不完全同意。乡土的形式或许在改变,但乡土的内核不会消失。它会在新的时代,以新的方式延续。就像我们这一代人,虽然离开了土地,但那份对亲情的眷恋,对故乡的牵挂,对团圆的渴望,依然深植于心。
我们只是换了一种方式,去爱那个“乡土”。
就像此刻,我坐在返程的车上,看着窗外飞速后退的风景。手机响了,是表妹发来的消息:“姐,我会努力的,像你说的那样,走出去看看。”我笑了笑,回她:“好,我等你。”
车子驶过收费站,驶上高速。故乡在身后渐渐模糊,但我知道,它从未离开。
因为年,就是那根看不见的线,把我们和故乡,永远牵在一起。它提醒我们:无论走多远,都别忘了来时的路;无论飞多高,都别忘了那片托举过我们的土地。
而乡土的眷恋,亲缘的联结,何尝不是生命赠予我们最珍贵的礼物?
窗外,春天的田野正在苏醒。新的轮回,又开始了。
通联:荆楚理工学院2023级汉语言文学2班
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